#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קעט. סודר לתפילין ממתי אסור לשים בו מעות ומדוע? 	לרב חסדא הזמנה לאו מילתא היא, ולצור בו תפילין בלא הזמנה חשיב אקראי בעלמא, ואינו נאסר רק אם הזמין וצר בו תפילין. לאביי הזמנה מילתא היא ואם צר בלא הזמנה אינו כלום ואינו נאסר אלא כשהזמין ואפילו לא צר בו.	סנהדרין מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפ. מה עושים עם מותר המת ומדוע? 	"לת""ק ליורשיו. לר""מ לא יגע בהם עד שיבוא אליהו. לר' נתן יעשה דימוס על קברו או זילוף לפני מטתו.<br>אביי מתרץ לטעמיה דכ""ע הזמנה מילתא היא, ת""ק סבר דחזי ליה תפיס דלא חזי ליה לא תפיס, ר""מ מספקא ליה אי תפיס אי לא תפיס ור' נתן פשיטא ליה דודאי תפיס.<br>רבא מתרץ לטעמיה דכ""ע הזמנה לאו מילתא היא ולא נאסר בהנאה, אלא שהמת נתבזה עליהם כשגבו אותם בשמו, ת""ק סבר שמשום הנאת יורשים מחל מחיים לבזיון גבית המעות לשמו שיתבזה לאחר מיתתו, ר""מ מספקא ליה אי מחיל אי לא מחיל ור' נתן פשיטא ליה דלא מחיל."	סנהדרין מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפא. חיפה את התפילין בעור בהמה טהורה שלא עיבדו לשמו מה הדין ומדוע? 	"לת""ק כשרות לרשב""ג פסולות. רש""י פירש שת""ק ס""ל הזמנה לאו מילתא היא ולא איכפת לן בה <sup>סג</sup>. ולרשב""ג הזמנה מילתא היא <sup>סד</sup>.<br>ור""ת (בתוד""ה אע""פ) פירש שת""ק ס""ל שהזמנה מילתא היא ולכן א""צ גם לעבדו לשמו ולרשב""ג הזמנה לאו מילתא היא ולכן צריך לעבדו לשמו כדי לקדשו <sup>סה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סג.  דעיבוד העור לשמו אינו אלא מטעם שיתקדש העור בהזמנה קודם שישתמשו בו בקדושה, והואיל וס""ל שהזמנה לאו מילתא היא, נמצא עיבוד לשמו בטל מעיקרא, ולפיכך אם לא עיבדו לשמן כשרות, כן פירש הר""ן בדעת רש""י.
<br>סד.  ואפשר לקדשו בהזמנה קודם שישתמשו בו בקדושה, ולפיכך צריך עיבוד לשמו כדי שיתקדש קודם לכן דהזמנה שיש בה מעשה בעי, כן פירש הר""ן בדעת רש""י.
<br>סה.  והר""ן הביא דברי הרמב""ן שאביי ס""ל שבין ת""ק ובין רשב""ג ס""ל דהזמנה מילתא היא, והמטרה בעיבוד לשמה כדי לקדש את העור, רשב""ג ס""ל שכל פעולה ופעולה צריך לעשות לשמה כדי לקדשו בכל פעולה, ות""ק או שס""ל שלא צריך לקדש בכל פעולה אלא פעם אחת בתחילת העשיה או שס""ל שאין צריך כלל לקדש את העור. ורבא יפרש שבין ת""ק ובין רשב""ג ס""ל דהזמנה לאו מילתא היא, ולכו""ע א""צ להזמין את הקלף אלא שרשב""ג סובר שמשום חביבות המצוה צריך לעבדו לשמה ולא משום הזמנה לקדושה ולרבנן א""צ.</span>"	סנהדרין מח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפב. מנין ידע רב נחמן היכי דמי פודגרא? 	אי בעית אימא מיחש הוה חייש ביה ואיבעית אימא מרביה הוה גמיר לה ואיבעית אימא סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם.	סנהדרין מח:		
